序言
대져心義가廣大하야其涯를窮키難한지라源으로부터派에至하도록箇々이說明코져할진대는須彌로墨을하고香海로涓滴을삼아無盡刼에種々演唱할지라도다할수업스며轉々이取來하야말할진대는八萬法藏에나지아니하고한其綱領을提起할진대는大方廣ㅣ佛華嚴經十兆九萬五千四十八字에나지안이할것이오다시返流할진대는此經五十四句惣計二百六十七字에나지안이할것이오流를收하야返源할진대는摩訶般若波羅密多題目에나지안이할것이오한더細密히本으로合할진대는心之一字에나지아니할것이니이心字는「眞」에對한假名詞이라實로眞이안이니아지못커라是箇甚麽物고만일本末이相通相融하면不思議의眞經을徹底히疑無할진져
마하, 반야, 바라, 밀다, 심경의, 제목해석
마하 〔一, 마하는크다(大)는〕
虛空이雖廣이나能히其軆를包圍하지못하고日月이雖明이나其光에喩치못하나니會麼아 水田에 白鷺가飛하고夏木에黃鸝가囀하는도다
마하라는말은서역(西域)말이니우리말노하면위업스며갓이업서셔비할대업시크다는말이니우리의자성(自性)이한량업시큰지라허공(虛空)을능히에웟쌋스며가는수와갓혼세게와초목총림삼나만상이며일체유졍동물(一切有情動物)을모다러갓추두루하지안이하는곳이업스며그맑음은억만일윌의광명을한곳에모으드라도우리의자성광명에대죠하면한터럭에도견주어비유할수업슬새「마하」곳크다하니라
般若 〔二, 반야는지헤라는〕〈p.36〉
臨濟云虛空이說法할줄을아지못하며四大로組織된肉身이說法할줄을아지못하며吾人의目前에歷々孤明하야形段이無한者가能히法을說한다하시니此一段孤明한것이天에輝하고地에鑒하며古로曜하고今에騰하야昭々靈々하야了然常知할새般若라고하니라(眞空天이오妙有地)
반야는인도(印度)말이니우리말노하면지헤(知慧)라는말이라우리의지헤마음이역々히맑가형상이업는것이라이지헤가성리(性理)를관찰하야비고비인곳에신령하게밝으며이지헤가모든세게く에다드러가차별(差別)만범을요연하게모다아나니이진공묘지(眞空妙智)가태허공으로목숨을갓치하야항상머믈어불멸할새곳반야라하니라
波羅密多 〔三, 바라는도피안이오밀다는극측〕
海를이무渡한者는船를更求할必要가업다 믄득毘盧頂에到하얏다가다시落花村에至하는도다
바라는범어(梵語)이니죠선말로하면생사바다(生死海)를건너위업는져언덕으로건너간다는말이니우리가자기의성품을미(迷)함으로삼업(身口意三業)이혼미(昏迷)하고육근(眼耳鼻舌身意六根)이안으로어듭어서망식(亡息)에젼도(顚倒)하야도젹을잘못알고자식을삼은결과로본성(本性)을미하야이생사밧는언덕에이슬새이언덕(此岸)이라하고밀다(密多)라는말은우리말노하면극측(極則)이니밀(密)은화합한다는말이오다(多)는만타고하는말이니모든법을총괄하야말한것이라한밀자는태허공이능히일만법을포함함애만법이모다져허공안에잇는것과갓치즁생들의한낫성품을개방(開放)함애능히태허공을포함하나니라태허공이능히일만법에모든죵자성품(種性)을머금어잇스니곳태허공이체(体)되고만법이용(用)된지라태허공가온대삼라만상과졍여무졍이모다잇스니즁생의한성품안에한량업는미진수의이류죵성(異類種性)이잇는지라이능히가루를조합하야하나를만드는것과갓치한성품을(密)에비유하고만은것(多)은모든법에비유함이니그럼으로「밀다」라하니라
心 〔四, 「심」곳마음은즁생과제불의근본근원〕
星은北으로拱하고水는東으로朝하는도다所以로敎中에道라되靑々한翠竹이다이眞如오欝々한萬花가通히般若라하시니正히佛意를覷破한것이며祖門에〈p.37〉云하되 明々百草頭에明々祖師意라하시니會摩아마음이라는것은제불과즁생의근본이라하늘을능히하고을능히하고불을능히하고즁생을능히하는것은곳마음이라하는것이니마음이생하면모든법은곳마음을라이러나고마음이지면동시에모든법도지나니나는것도오즉마음이나는것이오짐도오즉마음이니날에내가이러나겟다고미리말하지안이하고한질에도역시이러하니이갓치생멸(生滅)하며변화(變化)하는마음이본대어나곳에잇는것이며한이것이본래무삼물건인고
經 〔五, 경은수행(修行)하는길에경로〕
淸風明月을買하지안이하야도人々脚下에淸風이拂하고箇々面前에明月이白하도다此經도亦然하야行住坐臥語默動靜에恒時受用하되人이不知하는것이맛침내桃가紅하고李가白한것을東君의게問着함애默々不知하는것과如하도다만일眞實히理會하야修行하는者는出息時에萬緣에干涉지안이하며入息時에陰界에居하지안이하야呼吸之間에百萬億經卷을常々轉讀하나니라
경이라는것은제불의무상도리(無上道理)를가져잇는것이며한즁생의수행할바인바른길이라마음을돌고생각을동하면곳어기리니닥는다아니닥는다하는것은두가지의법이되는것이니라다못마음이물건에붓지아니하면법성품(法性)에쥬류(周流)함을무던이하야치도아니하고이읏지도안이하며숨한번드리쉬고내쉬는에항상댓쳐서이세상의미진수경젼을읽으리라
이위에는이경젼에제목을해석한것이오일로부터는경젼대문을일々이해석하니한문을모로는사람은죠선글만보드라도그깁흔을용이하게알수잇습니다
觀自在菩薩(관자재보살)이上 〔六, 관자재보살은이법설하시는주인〕
此는說經하는法主니此主翁이시여乾坤을呑吐하며太虛를呼吸하는도다眼은能히日月을生하고舌은能히風雷를動하는도다身은十虛에空缺함이업고壽는三世에間斷함이업도다 神通力이具足하야十方諸國土에來한다시身을現하나니月이千江에印한것과如하도다會麼아月色은雲을和하야白하고松聲은露를帶하야塞하도다良裁라觀自在여全身이荒草에入〈p.38〉하도다
관자재는곳관셰음보살이시니곳이경을설하신이시니라 관자재보살의참된몸(眞身)은시방에비인곳이업고삼게에어짐이업서 달이허공에잇서일쳔강(一千江)물에인친것과갓흐니라
行ㅣ深般若波羅密多時(행심반야바라밀다시)에 〔七, 대승(大乘)을특표(特標)〕
此深般若를如何行得고古云純淸絶點時에如何오答云鏡子를打破하고오라汝로더브러相見하리라하고又古人이云一物不將來時에如何오放下着하라하시니此가少分이나深般若에相應될가涵虛云雲이收하고雨가霽하며海가湛하고空이澄하야는霽月光風이相和하며山光水色이互映하니此是悟者之境가하니何其穿鑒之甚乎아會麼아五月江深草閣寒이니라
깁픈반야파라밀다는대승(大乘)에관죠실상반야를말슴하신것이니가위진공(眞空)에나아가묘유(可謂即眞空之妙有)오묘유에나아가진공이라(即妙有之眞空)는것이니이것이대승보살의경게를행하는것이오소승(小乘)에경게가안인고로심반야를행한다하니라(시)곳란자는행할그이니라
照見五蘊(조견오온)이皆空(개공)하사 〔八, 무명의근본을졍관(正觀)〕
無明實性이即法身이오幻化空身이即法身이니何照見之有리오 (照見常自返照之意)
오온이다공함을빗추어본다는말은곳자긔의성품을반죠한다는말이니밧그로가지く형상이잇슴은모다공하야업는것이며안으로사대(地水火風四大)와육체가다공한것이며눈,귀,코,헤,몸과에바다드리는것이다공한것이며생각하는사상이모다공한것이다공한것이니이오온(五蘊)은맛치비유하면져허공에흑운과갓흐니오즉맹풍이부러서그흑운을쓰러바리고일월이명냥하게됨은이는관죠(觀照)하는힘으로오온인흑운을쓰러바리고진공묘지(眞空妙智)가명냥할새그럼으로오온이모다공하얏다하니라
度一切苦厄(도일체고액)하니라 〔九, 관죠(觀照)한결과〕
草는緣하고陰은濃하며芍은爛하고桂는紅하도다映日은簷端에射하고淸風은香을和하야面에拂하는도〈p.39〉다
腹을披하고床에臥하니淸凉하야意에適하도다三界에安眠하야事가無하니天堂과地獄이我에不干하도다
오온이비이면불이능히타게못하며물이능히지게못하며뭇고(衆苦)가능히핏박하지못하도다한텬당가기를구할것업고극락세게에갈것업도다삼게(三界)에평안이죠라일이업스니밝은달과맑은바람이나의볏이로다
舍利子(사리자)야 〔十, 법바든제자의일흠〕
舍利子는法밧는弟子를稱한것이라佛弟子의名號가箇々히其表式이有하니舍라함은五蘊의舍를表示한것이오利子라함은舍中에主人을表示한것이니라
香木이皮膚가脫落盡하여도一眞實이在하고大千이俱壞하여도這箇는不滅하나니아느야ㅣ三界外에獨超하야다시娑婆를戀치안는도다
사리자라함은법듯는제자를가릇쳐말슴하심이니비록한개일흠일지라도낫낫치다을표시함이잇나니라
집이라는사(舍)자는오온(五蘊)집에비유한것이오리자(利子)라함은그오온집가온대잇서셔항상불생불멸하고잇는주인을가르치심이니라
色不異空(색불이공)이오 〔十一잇는것이공한것과둘아님〕
波相과水性이元來二性이無하도다會麼아如未會인대는譬喩로써明示하리라性이起하야相이되는지라相이空과不異함이水가疑하야氷이됨과如하니其疑結한固体는異할지나氷에곳水性잇슴은知할지로다會麼아空을打함애響이雷와如하고錚을擊함애聲이無한듯하도다
黃河九曲을君이知하는냐마냐銀河를鴐하고碧虛에上하는도다
색이공과닯지안이하다는말은비유컨대물결이이러파도되매그파도의졋는성질과물에졋는성질이달지아니한것과갓치성품이이러나상(相)이되는지라곳형색이공과닯지아니하니라비유컨대물이어리여서어름됨과갓치그물이어리여굿은것은닯을지나그어름이물인것은닯지아니하도다
空不異色(공불이색)이며 〔十二공한것이잇는것과둘아님〕〈p.40〉
水性과波相이한他物이아니로다會麼아相이消하야空함이氷이融하야水가되는것과如하니其疑結消融은異하나氷이水오水가곳氷임을知할지로다會麼아스사로鉼을携하고沽酒村에去하얏다가還來에衫을着하고主人을作하는도다
공이색과닯지아니하다는말은비유컨대물과파도의형색은다르나그물임을닯지아니하니「아느냐」상이녹아공한것이어름이녹아물됨과갓치그어리여러름된것은다르나어름이물과다름이업다함은가히알지로다
色卽是空(색즉시공)이오 〔十三상의젼체가곳공한것〕
全水가是濕이오全濕이是水로다能見能聞이元來他物이아니라只是一箇大解脫光明이로다松靑々水澄々한대百鳥가우름을和하니色々이如來色이오聲々이如來聲이로다會麼아無明全體가곳佛性이오幻化全體가곳法身이로다
색이곳공한것이라하는말은비유컨대물은곳졋는것이니능히보고듯는것이원래다른것이아니라「한낫큰해탈밝은광명이로다」솔은푸르고물은맑은대일백새가우름을화하니빗과빗은여래빗이오소리와소리는여래소리로다무명덩어리가곳불성이오환화의덩어리가곳법신이로다
空即是色(공즉시색)이니 〔十四공함이곳형색과다름이업다〕
古云色이可히色이면眞色이아니며空이可히空이면眞空이안이니惣히大空과畢竟空과自性空과本性空에歸하면空과空을可허得할수업는空이니二十空門이元來잇는것이아니라하시니此百尺竿頭에轉身一步하면春이園林에入함애百花가爛熳히新鮮한데白鳥가우름이和하는도다
빗이빗이면참빗이안이오공이공이면참공이안이니모든법에공함과々이공한것과자성에공한것이곳본성이공한것이라고로공을가히어들수업나니라백척간두에서한거름을나서면! 봄이 오매일백이향기롭도다!! 눈을말미암아빗이잇고빗을말미암아눈으로바다드림이잇고바다드리는것으로생각이잇고생각이잇슴을말미암아행(行)하는것이잇고행을말미암아아는것이잇고아는것을말미암아육근(六根)이잇고육근을말미암아육진(六塵)이잇고육진을말미암아육식(六識)이잇고육식을말미암아십〈p.41〉팔게(十八界)가잇고십팔게를말미암아오온(五蘊)이잇고오온을말미암아륙십이견본(六十二見本)이잇고륙십이견본을말미암아팔만사천진뢰망상이잇나니라눈에색과갓타야「수상행식」이공과닯지아니하며공이「수상행식」과닯지아니하며수상행식이곳공한것이며공이곳수상행식이니라
이위는색온이공함을분석한것이니라
受想行識(수상행식)도亦復如是(역복여시)하니라 〔十五수온,상온,행온,식온을분석〕
受와想과行과識이空과不異하며空이受와想과行과識으로不異하나니受想行識이即空한것이며空이即受想行識임도亦復如是하니라眼이有함을因한故로其色을便受하며受가有함을因한故로其想을便受하며想이有함을因한故로其行을便受하며行이有함을因한故로其識을便受하며識이有함을因한故로六根이有하며六根이有함을因한故로六塵이有하며六塵이有함을因하는故로六識이有하며六識이有함을因하는故로十八界가성립하며十八界가有함을因하야四大와五蘊이有하며四大五蘊이有함을因하야六十二見이起하며六十二見이起함을因하야八萬四千塵勞妄想이有하나니라若人이寶釰을全提하야一握絲를頓斷한것과如히一刀兩斷하고本來人을參得則無爲閒道人을成就하리라
색온(色蘊)과갓치수온과상온과행온과식온도다이와갓트니라 (게속)〈p.42〉